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名山起点 朝圣福地——大佛禅院
时间:2009-7-9 关注人数: 作者:满霖

    中国坤维之区,天府之南,耸立着一座“两山相对如娥眉”的山脉,“震旦第一山”是印度宝掌和尚对此山的脱口之誉,群山巍巍,山峦壮丽,千年古寺,装点其中,现有寺院30余座,这就是大行普贤菩萨应化道场,佛教圣地峨眉山,位于山下的朝山起点——大佛寺历史悠久、因种种原因于上世纪50年代已不复存,今逢改革开放,盛世宝刹再现。

    大佛寺,俗称大佛殿,位于峨眉城东门外,由无穷禅师创建于大明王朝万历年间,禅师发大愿募化于楚蜀数年,铸得千手千眼观音菩萨铜像一尊,高达三丈六尺,由于菩萨体量庞大,无法运上山,县令李应霖见铜像庄严,便在县城东门外择一空地暂置。万历十九年(1591年)春,无穷禅师带徒孙性宽赴京城,向笃信佛教的慈圣皇太后化缘,太后闻之,即赐千金,敕建佛寺,15年后完工,以宝像之体形取名大佛寺。

    星转斗移,世事沧桑,1958年因大炼钢铁,观音铜像被运至成都熔化,一件稀世珍宝,从此消失于人间,大佛寺辉煌从此始尽。随着改革开放的深入,宗教政策的落实,佛教圣地逐渐恢复生机。大佛寺也迎来了一缕曙光。1993年峨眉山市政府郑重决定,将大佛寺迁建于市中区南面护城河外原古寺佛塔处,并改称大佛禅院。

    大佛禅院规模宏大,气势雄壮,规划之缜密,布局之大气,设计之严谨,工艺之精致,细节之完美,功能之齐全。堪称汉传佛教的旷世之作。丰富的建筑形成,壮观的佛菩萨像,精美的雕刻,华丽的彩绘,犹如一座艺术殿堂,集汉传佛教寺院建筑之大成,唐朝诗人李白曾咏诗“蜀国多仙山,峨眉渺难匹”。而大佛禅院则可谓“神州多佛寺,禅院渺难匹”。

    普贤道场,山寺一体,峨眉山是佛经中所写的大光明山,是普贤菩萨应化示现之地,千百年来得到了广大佛教信徒的广泛认同,从而跃升为中国四大佛教名山之一,宋、明、清至民国时期,峨眉山佛教兴旺,无峰不寺,大小寺院上百座,多供奉普贤菩萨,普贤是梵文samantabhadrad的音译,又译“遍吉”,尊号 “大行菩萨”是菩萨行的代表,是大乘佛教实践精神的体现者。由于道场的客观原因,山中寺院没有一座能完整的表达普贤行愿精神的内涵,在建设大佛禅院时,峨眉山佛协提出建设普贤道场“三个中心”的理念,对此永寿法师用佛教教理进行了诠释,把峨眉山比作人的身体,给合佛、法、僧三宝作一形象比喻。以金顶、华藏寺为主的高段山区作为“朝圣中心”表征普贤菩萨的头部,代表“佛宝”;以万年寺、洗象池为主的中段山区作为“修持中心”,表征菩萨的心脏,代表“法宝”;以大佛禅院、报国寺为主的底段山区作为“教育中心”,表征菩萨的脚,为培养僧才、弘扬佛教文化的中心,代表“僧宝”。从体、相,用来说,整座峨眉山为普贤菩萨之“体”,金顶十方普贤等造像为菩萨之“相”,而寺院、僧团的教育与教化功能则为菩萨行愿精神之“用”。

    这种对普贤道场所作的教理阐释,是当代僧众对峨眉山佛教的贡献。从中国范围来看佛教四大道场反应了中国佛教信仰体系,而“三个中心”,则反映了普贤道场信仰结构,以佛、法、僧三宝寓意作功能性区分。“三宝”和合一体,山寺一体,上下一家,以教育与教化为己任,以大佛禅院的圆满为契机,峨眉山佛教将进入一个新的历史发展时期。
殿堂巍峨,壮丽宇内。大佛禅院建筑别具一格,从形式和用材方面均区别于其它丛林,既遵循寺院建筑的优良传统,又在利用现代科学技术上有创新。山中寺院均为木结构,特征是依山取势,或隐没于苍翠之中,或屹立于青峰之巅,与自然山水融为一体,而大佛禅院属于中国古典宫殿式寺院建筑。建筑风格,整体风貌,美学效果具有显著特征:
    平面布局舒展大气,似睡卧臣龙。
    单体建筑雄浑壮观,似座座山峰。
    屋项建筑线条丰富,似变幻乐章。
    壁板檐廊装饰精美,似多彩拼图。
    内外立面整洁完美,似匹匹锦缎。

    大佛禅院寺院体系,坐西向东,东接“象城”西止光明山。寺院大山门通高27米,重檐五脊顶。大山门后是清净庄严的朝拜区,为九进院落,十一重大殿,坐十级平台。依地势逐级升高33米,中轴线长999米。

    大佛寺因观音圣像而起。大佛禅院的观音殿也很特别。该殿为重檐歇山式,殿内施三层平座回廊,可自下而上层层朝拜菩萨,上到最顶层的外回廊,可俯瞰大佛禅院及市区。殿中供奉世界上独有近16米高的乌木四面千手千眼观音菩萨,新像不仅继承了明代造像特点,更有创新,由中国工艺美术大师方文桃先生设计制作,耗上等乌木500多立方米。

    观音殿后是菩萨殿,为凸显峨眉山普贤道场理念。创意灵感首先是来自普贤的五佛冠,一殿藏五殿,二是访万年寺“无梁殿”结构。重檐方型鎏金攒尖,赭色琉璃瓦,铜铸敷金宝顶,芝麻白花岗石墙体。宋式辅作,七彩官式门拱,出檐为宋式外辅作,斗拱和墙体为石作仿穿逗结构,每朵斗拱由整块花岗石雕刻而成,为国内仅见。普贤殿整体风格墩实凝重,轮廓挺拔,开合得当,在国内殿堂中当是独树一帜,堪称经典之作。

    过普贤殿是大雄宝殿,重檐庑殿顶,琉璃瓦屋面,汉白玉檐廊,三层大围台为殿堂的最高等级。大雄宝殿正中释迦摩尼佛,阿难、迦叶侍左右,阿弥陀佛、观音、大势至相背而立,十六尊者分立大殿两旁,共二十二尊。其中释迦摩尼佛像高9.9米,阿难和迦叶高7米,阿弥陀佛高7.6米,观音、大势至高6.6米,十六尊者高3.3米。佛菩萨和罗汉像均采用千年香樟木精雕而成,共耗材千余立方米。大佛禅院每座殿宇均施不同等级的彩绘,如宋锦、河西彩绘、金龙和玺旋子金等。图纹精美,艺术氛围浓郁。整个建筑群为明清风格,兼有“盛唐遗风”传统手法与现代技术的巧妙结合,将中国古代和当代建筑理念融为一炉,为当代中国汉传“十方丛林”之典范。

    每当清晨五点,板声唤醒沉睡的心境,晨钟召唤新的一天,清脆悦耳的木鱼声,轻轻拨开沉寂的黑夜,曙光与无明相竟,追逐智慧的光明。远离尘世的羁绊,通过千丝万缕的因缘,聚会在这庄严的净土——大佛禅院。佛教传入中国二千多年,成就了无数高僧大德,他们随着时代创造了中国佛教的宗派,与本土文化融合形成传统主流文化之一,佛教思想无处不在,如盛唐时期流传的“天下都是选佛场,婆娑卖饼也谈禅”。川中一带流行俗谚“上朝峨眉,下朝宝顶”,到峨眉朝山早已成为民间的风俗习惯,最大的朝山集体活动首推从明末兴起的,“端午峨山朝山会”延续数百年。朝山队伍来自全川各地,为于峨眉县城的大佛寺就是第一站,佛教功德福报和慈悲思想深入人心,千里跋涉上名山,满怀希望拜菩萨,成为民众的自觉行动。弘扬净土的高僧印光大师在《峨眉山志》中总结道:“普贤菩萨,既以法界藏身,无往不在,又恒顺众生之愿,无感不应。峨山从汉朝以来,大小寺宇,莫不崇奉普贤菩萨。四方信士,礼敬普贤者,亦莫不指归峨眉山”。峨眉山作为普贤道场,一直是佛教徒心目中酬福了愿的圣地。从宋朝皇家礼遇以来,朝圣者络绎不绝,一个个质朴的意愿,深深地扎在了心中,一代接一代,将永远传递,只为在普贤菩萨前顶礼,添一点香油,献上三支香……

    直至今天,朝圣的人仍然接踵而至,同样怀着质朴的情感,其中有不少是受普贤文化的感染,了解普贤菩萨行愿精神而来。如今大佛禅院的恢复开放,作为名山的起点,朝圣的福地,为满足信众对佛教的信仰,对佛化人生的认识,树立佛化生活理念的追求。大佛禅院这个平台,集宗教、文化、教育为一体,从全山而言,大佛禅院表征僧宝,是通向佛菩萨的领路人,是名山朝圣的起点,一切由此而开始,也由此得到圆满。

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