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遍能恩师 智慧的启迪者
时间:2009-7-9 关注人数: 作者:满霖

    恩师去时如婴失母。在出家的人生道路上迷茫的走着,心灵久久不能平静。在恩师圆寂五周年之际,就我心中的恩师谈几句。

    恩师诞生于1906年秋,在古嘉定府安谷乡观音场(现五通桥区冠英镇)玉津街一农户家。俗名许指光,父许程章,母黄圣明,上有一姐三个哥哥,两岁时父亲病故,同母迁往乐山城内育贤街依长兄  住。1917年乐山城遭受百年不遇的特大洪水之灾,家景不佳又逢天灾,为生计所迫一家人四处分散,母子相依为命。14岁时,感现实无奈、生活无助、生命的渺小,更是理解母亲的爱与心愿,选择好出家的道路来改变自己的命运。

    恩师到嘉州城南乌尤山出家,半年后披剃,法名宏善,号遍能,在客堂作照客师。法师从小聪慧懂事,做事一丝不苟,深受传度方丈器重,送至城里南华宫念书,得受教育的机会。受伤害的心灵在传度方丈的关爱下,被佛陀般的爱熔化,从此忘了世间的不公,消除了心中怨恨,开始走向追求人生至善至美的道路。1923年传度方丈感其乃可造之才,遂重点培养,令其礼名儒赵熙先生为学问师,得赵熙先生亲授孔学、文学、诗歌、书法,这对法师的一生影响重大具有深远意义。同年痛失慈母,传度方丈为师母亲办理后事,安排诵经,放焰口来超度慈母往生。以宗教的形式来安慰师孤独痛苦的心灵。师放下唯一的牵挂,也感悟到“诸行无常”,身心归依三宝,一生奉献佛教。世间好、坏,一切的一切随着时间因缘的到来都熔入法界,师坚信这一三世诸佛的真理,以此来习定“物格而后知至……自天子以至庶人壹是皆以修身为本”。从此伴随着恩师风雨雨的修行之路。

    “欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致如在格物”。师长发长远心,夜越寺墙徒步三日到空林堂上求戒。得戒后精神有了人的自尊心、自信心。受戒后师住堂学习丛林规矩、佛事仪轨、经典言教,为日后弘法度生打下坚固的基础。1930年,顺江而下拜谒中国当代佛教改革家,佛学思想家太虚大师,成为大师的追随者。经满智法师推荐考入柏林教理院深造。师对知识如行走在沙漠中的人对水一样渴求。烧饼加自来水为餐,安步当车,假不归寺,苦学经论。师深感未来中华民族知识的需要,传统文化之一的佛教文化,更需要人来继承和弘扬。

    恩师一生注重佛教教育。26岁时从太虚大师走上当代佛教教育改革的路。在重庆筹备汉藏教理院,开学后任佛学教授兼教务主任;30岁时到重庆华岩佛学院任教务长兼讲佛学,第二年出任峨眉山佛学院教务长;78岁时出任四川尼众佛学院教务长。上世纪80年代落实宗教政策,法师即致力于佛教教育事业,潜心于僧才的培养。先后创办了乐山市僧伽培训班,峨眉山僧伽学校,峨眉山佛学院及四川省佛学院。在长期办学的过程中法师继承和转化了中国历代教育遗产,从佛教实际出发,立足现代,面向未来,随缘契机,形成了一整套系统的富有佛教特色的教育思想,有力地推动了四川佛教教育事业和现代佛教的发展。

    法师认识到兴隆佛教和服务众生,提高僧伽教育,造就人才是佛教团体刻不容缓的大事。依照法师沙里淘金,因材施教,提高修养,服务社会的办学理念。抱着提高文化,一个学院一个僧人能成才谓之成功的愿望。为佛教界培养出大量人才。现代海内外高僧大多出于汉藏教理院,现在川内寺院主要职事及乐山市佛协峨眉山佛协负责人,多出自恩师的门下。如永寿法师,已是国佛协的负责人之一、宗性法师是省佛协负责人之一、照观法师、寂宇法师、心空法师、留学归来的寂耀法师等,举不胜举都走上主持佛教传播佛法的道路,担当起现代佛教发展与社会主义社会相适应的历史重任。
恩师一生弘扬人间佛教、提倡人格佛教,紧随太虚大师的改革思想,除了呕心沥血努力办好佛学院之外,在生活中,积极参与许多事业。记得在1992年的一次晚饭后,陪师散步在文殊院典雅幽静的林园小道上。谈到规划宝光寺林园的事时,师说到:“僧人怎么不能对人类,对社会作两件有现实意义的事?”有一次谈到佛学院经费来源时我认为只有自己有企业、经济实体才能办好自己的教育事业。师说:“谁来经办,僧团中无这种人才,僧人不只是念经、讲教,应在工作时,生活中实践锻炼自己的真心”。“农禅并重”,是中国佛教的优良传统这一,八正道是佛教的基本教义。在家居士也要的正业、正命、正行的人生观。那么在随着社会发展时,“农禅并重”是否可以表现为“工禅并重”,现代市场经济社会环境下是“商禅并重”,这充分说明佛教徒是社会建设发展的参与者。师联名各界人士,保护了几百年以来为我们留下的原始生态林,才有传说的“睡佛”呈献给人们,才有江泽民总书记的那一句“好一个绿影飘不去”的感叹!1992年规划在乌尤寺后山修商品一条街,碧津楼至乌尤山架索道。师强烈反对并四处游说,理由是游人出来就是游山玩水沿途欣赏自然风光,乌尤山不高步行不是十分困难的事;架索道破坏资源,造成自然资源浪费,好风景游人无法一睹为快,让游人匆匆来去,留不住游人在乐山多消费。随着时间的推移,今天我们才领悟到恩师的远见卓识,留住游客是今天乐山旅游发展的一大难题。恩师以自己的智慧来利益众生造福社会,为人类社会服务,奉献自我的精神,让认识与不认识恩师的人都受益匪浅。

    恩师教导我们应踏踏实实做人,在学佛道路上容不得半点虚假,自欺欺人的存在。同年夏天,师外出归来,我为他倒洗脸水,无意间一热一冷倒了大半盆。师走来一摸说了一句:“节约用水”。我随便说了一句:“水多的是”。师不紧不慢地讲了一句我永远难忘的话:“让你到沙漠里去住几天,你才知道一滴水的重要”。顿时感到人与人的不同,我与恩师的差距是那么远,由此可见恩师对资源的认识,对人类社会的责任心。从此我的思维也发生了巨大的变化。恩师就是这种在不经意间一点一滴的小事中启发了我们的智慧与心灵。

    许多人都知道恩师的思想是民主的、先进的。对于传法一事,都是反对传法传座独断家长式发展形式,主张的是贤能者领众。事物各有因缘,不以个人因缘去改变它。师一生爱才,对僧才的要求特别高。师知道,虽有才但没有宗教情操,不热衷于自己的信仰,甚至没有信仰,不可能是一个合格的僧人,更不可能领众修学,团结信众为两个文明建设服务。在现代市场经济竞争中体现诚信的经济价值地位,维持社会发展的主流是思想道德素质和科学文化素质。

    最后一次见到恩师是在恩师圆寂前十天,刚从四川外出参学的我听到恩师住院的消息后,与胜刚法师一同归来,在乐山人民医院的病房里见到慈父般的恩师。师眼神里有喜有悲,充满了期盼与忆念。第二天法师精神愉快,使我们都坚信师会好起来,我决定外来,当我提到要走时,师言“在哪里都要重视因果”,“因果”两个字听来似每人都知道的事,这些年对因果体会越来越深时,才感到在重重无尽的因果网中迷茫、无助的走着。正如《大乘起信论》云:“微细因果,唯佛能全知”。“因果”二字可概括佛陀全部的密间,十地菩萨都不能全知因果的微妙,何况我一介业障凡夫,只能用这一身的全部精力来体验它的微妙。

    恩师对四川佛教教育起了积极推动作用,在佛教发展道路上的地位是不可取代的。对提倡人间佛教做到言传身教。恩师的言行、思想在社会中产生很大的影响,是一位爱国爱教,热爱社会主义事业的当代高僧。这些还不能完全说明恩师的智慧美德,还需用心灵去体验,在生活中感悟认识恩师的伟大。只有跟随恩师的崇高品格,真、善、美的心灵智慧,对人类社会的功德。

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最新评论
流水一抹 (220.166.139.97) 发表于:2010-7-22 15:53:57
古人香火排位上供奉的“天、地、君、亲、师”,可见师恩重;有云:“一日为师,终身为父”,可知师恩亲。现代人对于尊师重道,运去甚矣!不胜唏嘘!
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