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洞山良价禅师
时间:2009-4-19 关注人数: 作者:乐山佛教协会

洞山良价(807~869),中国曹洞宗开祖。唐代筠州会稽(浙江会稽)人。俗姓俞。幼从师诵《般若心经》,至“无眼耳鼻舌身意”时,忽以手扪面,问曰:“我有眼耳鼻舌等,何故经言无?”其师异之,知其资禀异赋,遂令至五泄山从灵默披剃。二十一岁,至嵩山受具足戒。不久,谒南泉普愿,深领玄旨。又访沩山灵祐,参“无情说法”之话头。然不契。遂依灵祐之指示往诣云岩昙晟,举前因缘有省,然犹涉疑滞。于是更历参鲁祖宝云、南源道明等人。后于过水睹影时,豁然开悟。乃嗣云岩之法。大中(847~859)末年,于新丰山提撕学徒,不久,移豫章(江西省)洞山普利院盛振法化。

  咸通十年(869)三月朔,剃发沐身,鸣钟辞众,大众恸哭不止。师忽开目谓曰(大正51·323b):“出家之人,心不附物,是真修行,劳生息死,于悲何有。”遂令主事僧办愚痴斋。由于众心恋慕不已,乃延七日,至八日斋毕,在方丈室端坐而寂,年六十三。 敕谥“悟本禅师”,世称洞山良价或单称洞山。嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁、华严休静、青林师虔等二十六人。著有〈玄中铭〉、〈丰中吟〉、〈宝镜三昧歌〉等。

  附一:《五灯会元》卷十三〈洞山良价〉(摘录)

  首诣南泉,值马祖讳辰修斋,泉问众曰:来日设马祖斋,未审马祖还来否?众皆无对。师出对曰:待有伴即来。泉曰:此子虽后生,甚堪雕琢。师曰:和尚莫压良为贱。

  次参沩山,问曰:顷闻南阳忠国师有无情说法话,某甲未究其微。沩曰:阇黎莫记得么?师曰:记得。沩曰:汝试举一遍看。师遂举“僧问:如何是古佛心?国师曰:墙壁瓦砾是。僧曰:墙壁瓦砾岂不是无情?国师曰:是。僧曰:还解说法否?国师曰:常说炽然,说无间歇。僧曰:某甲为甚么不闻?国师曰:汝自不闻,不可妨他闻者也。僧曰:未审甚么人得闻?国师曰:诸圣得闻。僧曰:和尚还闻否?国师曰:我不闻。僧曰:和尚既不闻,争知无情解说法?国师曰:赖我不闻,我若闻即齐于诸圣,汝即不闻我说法也。僧曰:恁么则众生无分去也。国师曰:我为众生说,不为诸圣说。僧曰:众生闻后如何?国师曰:即非众生。僧曰:无情说法,据何典教?国师曰:灼然言不该典,非君子之所谈,汝岂不见《华严经》云:刹说众生说三世一切说。”师举了。沩曰:我这里亦有,只是罕遇其人。师曰:某甲未明,乞师指示。沩竖起拂子,曰:会么?师曰:不会,请和尚说。沩曰:父母所生口,终不为子说。师曰:还有与师同时慕道者否?沩曰:此去澧陵攸县,石室相连,有云岩道人,若能拨草瞻风,必为子之所重。师曰:未审此人如何?沩曰:他曾问老僧,学人欲奉师去时如何?老僧对他道:直须绝渗漏始得。他道:还得不违师旨也无?老僧道:第一不得道老僧在这里。

  师遂辞沩山,径造云岩。举前因缘了,便问:无情说法,甚么人得闻?岩曰:无情得闻。师曰:和尚闻否?岩曰:我若闻,汝即不闻吾说法也。师曰:某甲为甚么不闻?岩竖起拂子,曰:还闻么?师曰:不闻。岩曰:我说法汝尚不闻,岂况无情说法乎。师曰:无情说法,该何典教?岩曰:岂不见《弥陀经》云:水鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省,乃述偈曰:也大奇也大奇,无情说法不思议,若将耳听终难会,眼处闻时方得知。

  师问云岩:某甲有余习未尽。岩曰:汝曹作甚么来。师曰:圣谛亦不为。岩曰:还欢喜也未?师曰:欢喜则不无,如粪扫堆头,拾得一颗明珠。师问云岩:拟欲相见时如何?曰:问取通事舍人。师曰:见问次?曰:向汝道甚么?

  师辞云岩,岩曰:甚么处去?师曰:虽离和尚,未卜所止。曰:莫湖南去?师曰:无。曰:莫归乡去?师曰:无。曰:早晚却回。师曰:待和尚有住处即来。曰:自此一别,难得相见。师曰:难得不相见。临行又问百年后。忽有人问:还邈得师真否,如何只对?岩良久曰:只这是。师沉吟,岩曰:价阇黎承当个事,大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影,大悟前旨。有偈曰:切忌从他觅,迢迢与我疏,我今独自往,处处得逢渠,渠今正是我,我今不是渠,应须恁么会,方得契如如。他日,因供养云岩真次,僧问:先师道只这是,莫便是否?师曰:是。曰:意旨如何?师曰:当时几错会先师意。曰:未审先师还知有也无?师曰:若不知有争解,恁么道若知有争,肯恁么道。(长庆云:既知有,为甚么恁么道。又云:养子方知父慈。)

  师在泐潭见初首座,有语曰:也大奇也大奇,佛界道界不思议。师遂问曰:佛界道界即不问,只如说佛界道界底是甚么人?初良久无对。师曰:何不速道。初曰:争即不得。师曰:道也未曾道,说甚么争即不得。初无对。师曰:佛之与道,俱是名言,何不引教?初曰:教道甚么?师曰:得意忘言。初曰:犹将教意向心头作病在。师曰:说佛界道界底病大小?初又无对。次日忽迁化,时称师为问杀首座。

  价师自唐·大中末于新丰山接诱学徒,厥后盛化豫章高安之洞山,权开五位,善接三根,大阐一音,广弘万品,横抽宝剑,剪诸见之稠林,妙叶弘通,截万端之穿凿。又得曹山深明的旨,妙唱嘉猷,道合君臣,偏正回互,由是洞上玄风,播于天下,故诸方宗匠,咸共推尊之曰曹洞宗。

  师因云岩讳日营斋,僧问:和尚于云岩处得何指示?师曰:虽在彼中,不蒙指示。曰:既不蒙指示,又用设斋作甚么?师曰:争敢违背他。曰:和尚初见南泉,为甚么却与云岩设斋?师曰:我不重先师道德佛法,只重他不为我说破。曰:和尚为先师设斋,还肯先师也无?师曰:半肯半不肯。曰:为甚么不全肯?师曰:若全肯即孤负先师也。

  问:欲见和尚本来,师如何得见?师曰:年牙相似,即无阻矣。僧拟进语,师曰:不蹑前踪,别请一问。僧无对。(云居代云:恁么则不见和尚本来师也。僧问长庆:如何是年牙相似者?庆云:古人恁么道,阇黎久向这里觅个甚么?)

  问:寒暑到来如何回避?师曰:何不向无寒暑处去。曰:如何是无寒暑处?师曰:寒时寒杀阇黎,热时热杀阇黎。

  上堂:还有不报四恩三有者么?众无对。又曰:若不体此意,何超始终之患,直须心心不触物,步步无处所,常无间断,始得相应,直须努力,莫闲过日。

  问:僧甚处来?曰:游山来。师曰:还到顶么?曰:到。师曰:顶上有人么?曰:无人。师曰:恁么则不到顶也。曰:若不到顶,争知无人。师曰:何不且住?曰:某甲不辞住西天,有人不肯。师曰:我从来疑着这汉。

  师与泰首座冬节吃果子次,乃问:有一物上拄天,下拄地,黑似漆,常在动用中,动用中收不得,且道过在甚么处?泰曰:过在动用中。(同安显别云:不知。)师唤侍者,掇退果桌。

  问:雪峰从甚处来?曰:天台来。师曰:见智者否?曰:义存吃铁棒有分。

  僧问:如何是西来意?师曰:大似骇鸡犀。

  问:蛇吞虾■,救则是不救则是?师曰:救则双目不睹,不救则形影不彰。

  有僧不安,要见师,师遂往。僧曰:和尚何不救取人家男女?师曰:你是甚么人家男女?曰:某甲是大阐提人家男女。师良久,僧曰:四山相逼时如何?师曰:老僧日前也向人家屋檐下过来。曰:回互不回互?师曰:不回互。曰:教某甲向甚处去?师曰:粟畬里去。僧嘘一声曰:珍重。便坐脱。师以拄杖敲头三下,曰:汝只解与么去,不解与么来。

  因夜参不点灯,有僧出问话退后。师令侍者点灯,乃召适来问话僧出来。其僧近前,师曰:将取三两粉来与这个上座。其僧拂袖而退,自此省发,遂罄舍衣资设斋。得三年,后辞师,师曰:善为。时雪峰侍立,问曰:只如这僧辞去几时却来?师曰:他只知一去,不解再来。其僧归堂,就衣钵下坐化。峰上报师,师曰:虽然如此,犹较老僧三生在。(中略)

  问僧:世间何物最苦?曰:地狱最苦。师曰:不然,在此衣线下,不明大事,是名最苦。

  师与密师伯行次,指路傍院曰:里面有人说心说性。伯曰:是谁?师曰:被师伯一问,直得去死十分。伯曰:说心说性底谁?师曰:死中得活。

  问:僧名甚么?曰:某甲。师曰:阿那个是阇黎主人公?曰:见。只对次。师曰:苦哉,苦哉!今时人例皆如此,只认得驴前马后底将为自己,佛法平沈,此之是也。宾中主尚未分,如何辨得主中主?僧便问:如何是主中主?师曰:阇黎自道取。曰:某甲道得即是宾中主。(云居代云:某甲道得不是宾中主。)如何是主中主?师曰:恁么道即易,相续也大难。遂示颂曰:嗟见今时学道流,千千万万认门头,恰似入京朝圣主,只到潼关便即休。

  师不安,令沙弥传语云居,嘱曰:他或问和尚安乐否?但道云岩路相次绝也,汝下此语须远立,恐他打汝。沙弥领旨去传语,声未绝,早被云居打一棒,沙弥无语。(同安显代云:恁么则云岩一枝不坠也。云居锡云:上座且道云岩路绝不绝。崇寿稠云:古人打此一棒,意作么生?)

  师将圆寂,谓众曰:吾有闲名在世,谁人为吾除得,众皆无对。时沙弥出曰:请和尚法号,师曰:吾闲名已谢。(石霜云:无人得他肯。云居云:若有闲名,非吾先师。曹山云:从古至今,无人辨得。疏山云:龙有出水之机,无人辨得。)

  僧问:和尚违和,还有不病者也无?师曰:有。曰:不病者还看和尚否?师曰:老僧看他有分。曰:未审和尚如何看他?师曰:老僧看时,不见有病。师乃问僧:离此壳漏子,向甚么处与吾相见。僧无对。师示颂曰:学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路,欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。乃命剃发澡身披衣,声钟辞众,俨然坐化。时大众号恸,移晷不止,师忽开目谓众曰:出家人心不附物,是真修行,劳生惜死,哀悲何益?复令主事办愚痴斋,众犹慕恋不已。延七日,食具方备,师亦随众斋毕,乃曰:僧家无事,大率临行之际,勿须喧动,遂归丈室,端坐长往,当咸通十年三月,寿六十三,腊四十二。谥“悟本禅师”,塔曰慧觉。

  ◎附二:良价〈五位君臣颂〉

  (1)正中偏 三更初夜月明前,莫怪相逢不相识,隐隐犹怀旧日嫌。

  (2)偏中正 失晓老婆逢古镜,分明觌面别无真,休更迷头犹认影。

  (3)正中来 无中有路隔尘埃,但能不触当今讳,也胜前朝断舌才。

  (4)偏中至 两刃交锋不须避,好手犹如火里莲,宛然自有冲天志。

  (5)兼中到 不落有无谁敢和,人人尽欲出常流,折合还归炭里坐。

  ◎附三:良价〈功勋五位颂〉

  (1)圣主由来法帝尧,御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过,到处文明圣朝。(此是“君向臣不共”,是指“正中偏”。)

  (2)净洗浓妆为阿谁,子规声里劝人归,百花落尽啼无尽,更向乱峰深处啼。(此是“臣奉君一色”,是指“偏中正”。)

  (3)枯木花开劫外春,倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外,月皎风清好日辰。(此是“君视臣功”,是指“正中来”。)

  (4)众生诸佛不相侵,山自高兮水自深。万别千差明底事,鹧鸪啼处百花新。(此是“臣向君共功”,是指“偏中至”。)

  (5)头角才生已不堪,拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识,肯向南询五十三。(此是“君向臣功功”,是指“兼中到”。)

  附四:良价〈宝镜三昧歌〉

  如是之法,佛祖密付。汝今得之,宜善保护。

  银碗盛雪,明月藏鹭。类之弗齐,混则知处。

  意不在言,来机亦赴。动成窠臼,差落顾伫。

  背触俱非,如大火聚。但形文彩,即属染污。

  夜半正明,天晓不露。为物作则,用拔诸苦。

  虽非有为,不是无语。如临宝镜,形影相睹。

  汝不是渠,渠正是汝。如世婴儿,五相完具。

  不去不来,不起不住。婆婆和和,有句无句。

  终不得物,语未正故。重离六爻,偏正回互。

  叠而为三,变尽成五。如荎草味,如金刚杵。

  正中妙挟,敲唱双举。通宗通途,挟带挟路。

  错然则吉,不可犯忤。天真而妙,不属迷悟。

  因缘时节,寂然昭著。细入无间,大绝方所。

  毫忽之差,不应律吕。今有顿渐,缘立宗趣。

  宗趣分矣,即是规矩。宗通趣极,真常流注。

  外寂中摇,系驹伏鼠。先圣悲之,为法檀度。

  随其颠倒,以缁为素。颠倒想灭,肯心自许。

  要合古辙,请观前古。佛道垂成,十劫观树。

  如虎之缺,如马之馵。以有下劣,宝几珍御。

  以有惊异,黧奴白牯。羿以巧力,射中百步。

  箭锋相值,巧力何预。木人方歌,石女起舞。

  非情识到,宁容思虑。臣奉于君,子顺于父。

  不顺非孝,不奉非辅。潜行密用,如愚若鲁。

  但能相续,名主中主。

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